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最后，我想谈谈为什么学术界更肯定1949年版《朱元璋传》。
其实，这里包含着人们对这个时代的反思。
在吴晗修订最后一版（1965年版）《朱元璋传》的时代，也正是史学界“五朵金花”大行其道的时代，一方面我们要学习唯物史观的科学指导，另一方面史学家“以论代史”“穿靴戴帽”的教条主义做法也甚嚣尘上。
《朱元璋传》（1965年版）也难免有这样的痕迹。
反倒是1949年版的《朱元璋传》，吴晗对朱元璋的评价——既不片面歌颂，也不单纯骂倒。
因为，这个时候的吴晗已经接触到了进步思想，在科学上认同唯物史观，而不是在政治上套用唯物史观，不受政治运动的干扰，他反而能够坚持客观、辩证的视角，兼顾所论传主的历史功绩与阶级局限性。
当前，我们已经处在第二个百年，处在从百年前的“破旧立新”到百年后的“返本开新”时代，在提倡第二个“结合”，提倡建设中国学科体系、学术体系和话语体系的今天，反倒是洗尽铅华的1949年版《朱元璋传》更符合我们这个时代的阅读趣味。
这很像我阅读吕思勉《中国通史》的感受。
甚至，我们今天再看看当年严复把穆勒《论自由》翻译成《群己权界论》更贴切，因为，那个时代的人对于中国传统怀有自然的温情与敬意。

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当日肺部与呼吸道受火气克制最为明显，肺阴不足、燥热内生，易出现咽喉肿痛、干咳少痰、鼻塞流涕、胸闷气短，尤其早晚温差大时，症状急剧加重，易引发急性咽炎、支气管炎。
肠道受火克影响，津液不足，出现大便干结、排便困难、肛裂、痔疮复发。
皮肤受肺失濡养影响，干燥、脱皮、过敏、瘙痒。

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2026-04-13