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为了引导书院生徒以君子为人生目标，宋儒在书院记、书院学规、书院讲义等文献中反复申言书院教育培养君子人格的重要性。
理学开山祖周敦颐在庐山建有濂溪书堂，鼓励前来读书者立志成为君子。
他撰写的《爱莲说》以莲花为君子人格的形象，鼓励学者立志做君子。
他写道：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
”[9]53君子是一种与隐逸、富贵不一样的人格典范，既具有“出淤泥而不染”的独立品质，又能自觉承担“传道济斯民”的使命。
南宋绍定年间的白鹿洞书院则专门建有“君子堂”,以鼓励书院生徒立志成为君子。
袁甫为此撰写了《白鹿书院君子堂记》,从《周易》的天人之道到周敦颐《爱莲说》的君子人格，论述书院生徒为什么要成为君子。
他说：“《易》六十四卦，大象皆言君子。
君子者，全德之称欤。
濂溪先生妙达阴阳动静之理，谓乾坤化生万物，万物生生而变化无穷。
呜呼!易道深矣。
……富贵天也，非可求；隐逸偏也，非所安，求为君子而安焉，濂溪之望后学正在是。
”[10]491-492袁甫的这番论述，为书院生徒树立了清晰的求学目标。
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1896年任伯年病逝前，“一日谈笑间，索虚谷写照毕，自题诗于其上，末章有‘今将拱手谢时辈，万里云山寻旧师’之句，不数月而卒。
去留之际，似有先觉，年仅七十”。
（《海上墨林》）虚谷闻知，失声痛哭。
作挽联云：“笔无常法，别出新机，君艺称极也！天夺斯人，谁能继起，吾道其衰乎？”同一年，虚谷也追随好友而去。
任伯年是对国家、社会、民众有着深切关怀意识和责任感的艺术家，他的作品中有很多反映现实生活、针砭时弊的内容。
每逢有书画赈灾的活动，他必然是登高一呼的领头人物，从不以自己地位高、画价高而耍大牌拒绝参加。
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