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在急于嫁娶的心态之下，许多人家在婚聘嫁娶时根本无暇顾及传统的礼俗规矩。
《内丘县志》记道：“凡家有女子者，不论门第，亦不问年庚，或定于杯酒，或约于一言，或童首而戴髻，或暮夜而误送。
香楮舆马，价涌十倍。
”姚廷遴《历年记》也载：“夏间讹传朝廷采选秀女，府县城镇乡村僻壤，有女在家者俱惊惶无措。
早说暮成，俱幼婚配；不必三杯水酒，只用一鼓一笛；甚至良贱不拘，岂论贫富难匹。
限时限刻，从早至暮，从暮达旦，无论日之吉与不吉，周堂利与不利，遍地结亲，亦希遇之事。
”康熙三十一年（1692年）时，当地的恐慌更甚：“迎亲并亲日夜不停。
并亲者着忙之甚，百物皆贵，甚至不论贫富，不计礼仪，以不择门当户对。
不管男女年纪大小，大约茶二斤礼银四两为最，更有不费分文者。
”,
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杨庆祥关注到陈彦的作品里都有一种“悲剧感”，这种“悲剧感”是中国文化中的基本质地，而这种质地具有一种中国式的美学或哲学，体现了中国文化的多重魅力。
他以《装台》为例阐释道：“刁顺子是拆舞台的，先装起来然后再把它拆了，这就很有意思，‘眼见他起高楼……，眼见他楼塌了’，是典型中国式的美学和哲学。
”《主角》则体现了“戏里戏外分不清楚”的深层意蕴。
《人间广厦》里也大量使用戏曲元素，“我们知道中国文化最重要的载体是戏曲，戏曲承担了中国人绝大部分的情绪、欲望、恐惧和安慰。
”他进一步指出，陈彦的创作深入挖掘了“中国式的人情与人性”，并观察到当前70后至90后作家中出现了“从中国传统的技艺和文化里寻找智慧”的创作转向。
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