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婚 前 调 查
１、未来的结婚对象有没有在隐瞒我他（她）以前的真实情况？
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３、她（他）是真心爱我，还是图我的金钱、职位、权力、关系？婚前调查是解除这些疑惑的主要方法之一
：调查未来伴侣的背景和私人生活。
包括个人履历、学历、技术等级、工作情况、政治背景、社会关系、
家庭情况、实际收入、性格特点、生活习惯、关联人的评价，人品道德等。
婚 后 调 查
跟踪调查被调查人的行踪规律和与人来往的情况调查取证被调查人的非法同居现实资料调查取证被调查方
隐瞒财产情况资料调查网上恋情,荧屏背后的另一方真实情况代理委托法律诉讼和法院判决后的申请强制执行
调查内容可以根据您的要求来确定解除婚姻:
婚姻不忠调查：跟踪被调查人的行踪规律和与人往来情况，取证同居事实资料。
婚姻破裂的财产调查：取证被调查人在婚姻破裂后将财产转移或隐瞒事实证据。
重婚调查：取证重婚事实，代理法律诉讼。
解除婚姻调解：脱离不幸婚姻的方案设计及协助实施其它要求挽回婚姻、婚姻挽救:
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1965年，陈老总在外交部教育司翻译室谈到翻译工作。
他说：“如果给我翻得如快刀斩乱麻，我就高兴。
钝刀子切肉，半天切不出血来——这个要不得！我常常引用‘艺高人胆大’这句老话。
对你们这些高翻来说，‘艺高’就是你们‘手里’那把‘快刀’，‘快刀’也好，‘利刀’也罢。
一要中外文底子厚，二要政策水平高，三要领会领导意图准。
对啦，再加上一条：还要古文基础好。
主席见外宾时，常常引用古诗词，有时还用典。
古文观止、唐诗宋词，你不往脑子里装一点，怎么给人家翻？当然，都懂，也不现实，但一年比一年多懂一些，总是可以的吧！”,
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总括上述，“大一统”思想是由“大一统”政治而产生的，“大一统”政治主要体现于“大一统”的国家形态结构，因此，我们考察“大一统”思想的由来与演进，必须从我国古代国家形态结构的演变历程着手。
从尧舜禹经三代再到秦汉，伴随着国家形态和结构的变化，先后产生了三种背景指向的“大一统”观念：即与尧舜禹时代“族邦联盟”机制相适应的带有“联盟一体”色彩的“天下一统”观念；与夏商西周“复合制王朝国家”相适应的“大一统”观念；与秦汉以后郡县制机制下中央集权的帝制国家形态相适应的“大一统”思想观念。
从思想观念的视角而言，这三种背景指向、三个层次的“大一统”思想观念，是历史发展的三个阶段的标识，也是中华文明连续而又有阶段特征的体现；从中国历史发展道路而言，与“大一统”思想背景相联系的是：从五帝时代“单一制的邦国”及其“族邦联盟”，发展为夏商西周三代“复合制王朝国家”，再发展为秦汉以来一元化的“中央—郡县”制的帝制王朝国家，呈现出一个问题两个方面的演进：即中国国家形态结构的演进与“大一统”政治思想演进的互动发展关系。
另外更重要的一点是，中国古代有一些具体的法律条文，让“不孝”成为实实在在的罪行，使不孝子孙受到惩罚。
云梦秦简《封诊式》和汉简《二年律令》规定，子孙杀死父母、打骂父母和祖父母，要枭首弃市。
教唆他人不孝，也要判刑。
《唐律》中有“十恶”之罪（谋反 、谋大逆、谋叛 、恶逆、不道 、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱）之罪，其中“恶逆”“不孝”“不睦”三项都涉及孝道问题，是绝不容赦的死罪。
古代法律讲求“同罪异罚”，对亲人犯罪的惩罚力度，要超过对他人的犯罪。
有几种现象是极大的“不孝”，一是“匿不举哀”（不报告亲人死亡而悄悄埋葬），二是“释服从吉”和“忘哀作乐”（在服丧期间褪去丧服悄悄享乐），三是“冒哀求仕”（为了做官而隐瞒亲人死亡），四是“服内婚嫁”和“服内生子”（服丧期间婚娶和生子）。
另外，最让今人诧异的是，秦律规定老人只要申告子女“不孝”，官府就必须派人前往捉拿（“往执”），经过审问定罪后要处死（“谒杀”）。
但是，有时候老人已经昏聩糊涂，没有理由地诉告子女“不孝”，于是汉代法律规定对之有所修订，七十岁以上的老人必须“三环（宥）之”，即在清醒时连续上告三次，官府才予受理治罪。
总之，中国古代通过软和硬两方面的措施，使孝养落至实处。
今天，我们有《老年人权益保障法》《刑法》等法律，有遗弃罪、虐待罪和其他保护老年人的条款。
但是，由于家内犯罪不易界定、不易取证，如果没有关于孝义的道德自觉、没有关于孝道的礼教内化，要在全社会提倡孝道、落实孝道，仍然有相当难度。
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但如今，这短短一小时却成了家校矛盾的“风暴眼”——教师吐槽“被迫当免费保姆”，家长哀叹“双职工家庭太难了”。
当我们用制度厘清责任、用共情替代指责，教育才能真正成为一盏灯——既照亮孩子的课桌，也温暖教师的心窝，…,
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